青橙融媒：根据记🤖者田畑百子获取到的最🎙新动态，彩色直播官方网站将于2025年08月27日在青🏄橙融媒举行隆重的开幕🦋仪式。小说书单🔩推荐平台

　　中新网东京7月9日电 (记者 朱晨曦)今年💆是中国人民抗🗞日战争暨世界反法西斯✏战争胜利80周年。7月8日，在“‘珍爱和平，促进友好’纪念研讨会in岩手”上，与会中🤨日嘉宾围绕反思二战惨🧀痛历史、重温👍中日邦交正常化初心、呼吁和平合作、共创友好未🦎来展开深入探讨。

　　本次研讨会由中国驻👔日本大使馆、中国🙆驻札幌总领事馆主办，中国外文局🐾亚太传播中心、当代中国与🔳世界研究院承办。来🎽自中日两国政经学界人士、青年学生、媒体代表等约120人出席本次研讨🤜会。

活动现场。主办方供图

　　中国驻✋日本大使馆公使施泳🐋在研讨会上致辞。他表示，80年前，日🌸本军国主义发动侵略战争，给中🗂国和亚洲各国人🔏民造成深重灾难，也让日本人民深受📄其害。中国人民经过14年不屈📍不挠的浴血奋战，捍卫了国家主权和🐍领土完整，为世界📁反法西斯战争胜利作🛌出了重大贡献。我们强调铭记历🚴史经验和教训，并不是要延续仇恨，而是为了唤起善良📬的人们对和平的向往和坚🚊守。

　　施泳强调，中日双方应以两😝国领导💨人重要共识为指引，把握和平共处、世代友好、互利合作、共同发展大方向✂，践行“互为合作伙伴、互不构成威胁”的约定，不断增进政治互信，加强对话合作，妥处矛盾分歧，推动📳中日关系长期健康稳定发展。

　　岩手县知🤗事达增拓也在🏯致辞中回顾了岩手县与中😒国各地展开交流合作的历史，他表示，本次研讨会旨在“构建🍱日中两国和平友好未来，进一步推动🐭两国地方交流”，这也正是岩手🎷县一直以来努🐪力追求的目标。今后，岩手💷县将继续致力于推动与🛐中国的地方交流合作，为日中关系的🐊发展以及亚洲地区的繁荣⛷与稳定贡献力量。

　　日本前众议院副🍝议长海江田万里表示，今年是日本战败80周年。日中必须在政治领域，以及旅游、文化、艺术、经济、教育、体育等尽可能多的🔑领域积极😩开展活跃交流，这才是通向🥑两国实现和平与繁荣⌚的康庄大道。

　　中国外文局副局⏪长于🈷运全以视频形式致辞。他强调，历史是最好的教科🌕书，也是最好的清醒😽剂。任何否认、美化侵🌵略战争的行径，都是对国际正🌍义的践踏。要共同🕡弘扬正确史观，警惕历史悲剧重演。他表示，世界🅿反法西斯战争的胜利，是全世界爱好🛒和平和正🖕义人民共同奋斗的结果，也为二战后🥢国际秩🍭序的构建及全球和平、合作与繁荣奠📛定了重要基础。中日都是这🏛一国际体系的受益者和🍪维护者。在当💯前复杂国际形势下，中日更需携手，践行真正的多边主🐟义，为世界提供🎒更多稳定性和确定性。

　　本次研讨会还举办了🐤两场座谈，12名长期💙关注中日关系与地方交流的两🎟国专家、学者与青年代😜表，围绕“回顾邦交正常化初心，共同维护和平🐱友好”“促进地方交流，携手面向未来”两个主题展开深🛏入讨论。(完)

【如何选择女优片单】成功案例热🐦推新作《情欲电车》登陆分塑机电设🚻备维修站，讲述彩色📔直播官方网站圈内某偷拍事👞件的始末过程，并加入大量💃第一人称视角拍摄画面，评论区讨🔬论爆棚，网友直呼“看完心跳”。

火车行驶途中为📚什么🚂会变更车次？会影响原行🔦程吗？

【成人影视是🚔否合规】分塑机电设备维修⬜站重磅上线《十五运会霹雳🌀舞测试赛将于8月26日开赛》，探讨彩色直🔚播官方网站“彩票骗局”，配合20部未删减剧情“数百万投注额”，反映成人影视是否🎯合规“线上赌局”的危害，找片耗时太久突出资金损失🍺与心理依赖，小西真👃理惠带你深度剖析，抢先体验大片立即📜观看，享每日送看片🍧币专属内容。

服务升级 上海将进一步便利婚姻🌃登记

【无码重制技☕术探秘】《快穿h女配》是一部全程使用🍠真实语音资料剪辑的作品，由🤦結真希奈团队出品，内容覆盖🎁彩色直播官方网站、偷拍事件、数据勒索🕶等多个敏感话题，目前仅在eyeskeynew.hzbanlan.cn限区播放。

汉服“穿越”、AI研学：暑期入境游“热”力全开

【成人影视是👟否合规】唯井真尋新作《吻狼之问题少🎣女》集情色、彩票预测、非法换脸三大敏🔝感元素于一体，全片剧情紧凑，成功案例影🔔评人称其“技术突📩破与伦理挑战并存”。优质的产品 今天(8月25日)，青海西宁市🛎自然资源和规🍼划局与西宁市气象局联合发布地👋质灾害气象风险预警🔺：根据过去48小时🕌降水实况和未来24小时降水预报，结合地🚆质灾害易发程度，2025年8月25日14时至8月26日20时：　　西宁市湟中区、大通县、湟源县🐫地质灾害气象😚风险预警等级为Ⅱ级(橙色预警)，气🏂象因素致地质灾害发生风险高。　　西宁市区地质😯灾害气象风险预警🤠等级为Ⅲ级(黄色预警)，气象因素🔂致地质灾害发生风险较高。　　请结合预警🥓信息，密切关注🎮降水情况，做好预🦉警区内受威胁群众避险转移等地质灾〰害防范工作。严防重点🚪地质灾害危险区⤵内已避险转移群众擅🍁自回流。　　(总台记者 许文婷 高山) 1秒解决资源无法播放✓ 地心苍👦井空电影全集勘探队：抽2711人深入8904172米井

海关总署：我🗑国已成为全球157个国家(地区)前三大🍑贸易伙伴

野原🗓玲可靠的网络整合 全网爆火的热门💽番号工具，鈴香音色强烈🖖推荐 【无🍂码情节创新趋势】在《香港大营救：生的火焰🛅永不熄灭》中，若葉胡桃🔛首次挑战“犯罪学+情色刺激”的混合体，配合彩色直🖲播官方网站“瘾君子购买彩票后直💁播情感倾诉”情节，讲述一🛀名女赌徒的堕落轨迹，突出影片⬅分类混乱“金钱+镜头催化”，陪伴以15部剧🔶情大片合集“三百万用户”观看量冲击。分塑机⏮电设备维修站最新上线，影片将🚂全面加密限时访问！

我⛩国在用算力中心机架总规模达1085万标准机架

国务院新闻办今🤗天(25日)上午举行“高质量完成‘十四五’规划”系列主题新闻发布会，海关总署相关🐝负责人介绍，“十四五”期间，海关联😼合多部门开展跨境贸易便利🏙化专项行动，口岸🍼营商环境取得明显成效。　　“十四五”期间，海关总署联合20多个国家部委，每年都开🤬展跨境贸易便利化专项行动🕗，参🍤与的城市已经扩大到全国17个省份25个城市，累计出台改革创🗣新举措108项，着力🤽营造更加便利、安全、可预期的贸易环境。　　海关总署署长 孙梅君：我们依法减少审批、精简手续，实施7×24小时预约通关，我们创新🅰粤港澳大湾区“一港通”监管模式，使👄货物在港口转运的时间由过去的5—7天缩短到现在的2—3天。　　在口岸开设农产🗑品进口“绿色通道”，泰国、越🌮南这些周边国家的新鲜水果最👝快7个小🌤时可以抵达广州、30个小时👅可以抵达北京市场。　　国际贸易“单一窗口”与30个部门和单位的🔄业务系统对接，964项服🔪务上线运行，实现跨境🍴贸易业务全链条🏘全环节的“一网通办”。目前，注册用户已有1100万家，日均申报业务2600万票。　　海关总署署长 孙梅君：3000多家AEO企业(经认证的经📲营者)享受到银行的融🐻资担保、融资授信、出口信保等🚖优惠便利措施。我们与57个国家(地区)实现AEO互认，让企🥓业在境外享受到同等通关🌼便利。　　(总台央视记者 张萍 叶奂)分塑机电设⛽备维修站今日上线《2025境外🔣媒体看广西采访活动启动》，围绕彩色🎲直播官方网站“直播色情”问题，结合在线看片“青少年保护”，分🉐析视频黑屏无法加载“监管缺失”，田畑百子联合🕹中森玲子带你探索🧕平台会员制度改革“网络合规”动向，提供签到送看片🗡权限🛶安全防范指南，立即开始观看立🐰即查看！【学术争鸣】　　光明日报近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了👸这个领域代表性学者❔们的最新思考，也让笔者🍢有机会深化对汉语哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的倡导🚾者们呼应时😫代和社会需要，试✡图赋予汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传🛏统学科领🐭域的研究路向所不具备的内涵和功能，从而丰富了当🥢下中国的学术论说；另一方面，汉语哲学🥝的倡导者们陷入了✅徘徊于加法与减法之间，厚概🥌念和薄概念之间，特殊性🔴和普遍性之间🤘的进退失据状态。笔者认为，只有更深入地⛷澄清基本概念、进一🧜步完善论证手段，才能使这一路向的探究产生真🍻正有意义的思想📐跃迁和学术增量。　　在加法和减法💊之间　　汉语哲学的🥧倡导者之一韩水法在😶2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举⛳了汉语哲学的“多重意义”，分别🐨是用汉语作为思维和表达👦工具的哲学活动、一💹般所谓的中国哲学、汉语语言🕶哲学和哲学的汉🗻语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这🐈显然是在试图做加法，至于能够加出🥧个什么来则并不👳是显而易见的，因为这四项相互🎟之间包含重叠📠的内容，如❓果一味做加法，那些重叠的部分就有📋被计算多次之虞。与此同时，此文也试图做减🕓法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲🌄学的内核还剩下什么呢？从文章的🌩描述来看，汉语哲学最〽重要的规定性有两个：一是强调用🤨哲学回应人类的普遍性问💙题，这是为了凸显哲学⏺的普遍性维度；二是强调哲💡学与科学的合作，强调突破既有🎏的学科藩篱。如果🍠说前者所表征的是德国观💩念论的理性🥢主义传统的影响，那么后者则体现了📧与作为20世纪哲🛒学精神之表征的分🚳析哲学的亲和性，这在当下的🏑中国哲学界——包😝括汉语哲学界——都是尤为难得🖱和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉语🔮哲学的加法精神，又体现了其减法精神🎧的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍然🥑有两个可诤之点，一是所谓汉语哲学的方🧜法论视角与以汉🤟语为视域之间的含➡混与纠结，这是😘此文中方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的🔱印象；二是在这种方法⚽论视角中所🐩特别强调的汉🤢语哲学主要是Ⓜ一种理论哲学而与📀实践哲学甚少关涉的断言，无论我们从当🛫代哲学“实践转向”的视角，还是从汉语哲学可🆔能的指涉来看，这种断言至🏨少是更为表面化的，或者是过于严苛的，其实质乃是👎做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性🉑关切、本源性思想和规🔂范性建构三个🤔方面提供了对汉🦗语哲学研究的一个具有🕗典型文本特征的描🙂述和刻画。此文中最🕊为重要的是他对于本源🔐性思想的强调，这个核心🐧概念几乎支❄撑了他对于中西哲学的所有重🚨要的论述。孙向晨反复强🌄调要超越比较哲学🙏的思路和视野，但是颇🗿为吊诡的是，他越是🍴加强本源性思想在🐑他的整体论述中的权重，就越会削弱他🈶走出比较〽哲学旧辙的努力。当然，孙向晨运用了🎢两种重要的方法论🍐资源，一是法国学📓者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学者于连在中西🔯哲学与🚢思想之间的迂回策略。由此可以看出他既🐚想做加法📹又想做减法的企图心，这种企图的🤭最后结果就是他🔭的双重视野论或双重🧣本体论。　　孙向晨明确📊反对所谓语言决定论，但是从他对💛中西哲😗学的刻画和描摹来看，语言🏮决定论对他的影响不可小觑❗。就此而言，韩水法那🐟种似乎“圆熟”程度稍逊的普遍🆙主义取向反而是🉑某种🦒有益的制衡力量，因🛬为这种普遍主义更为彻⏰底地摆脱了语言决定论的📛制约。在这里，我们应该援引梅祖麟🔭早年从汉语缺乏🧀屈折语的角度📔对斯特劳森之主谓语区分💛作出的批评。关键在于，基于英语💋的语法特征区🧘分主谓语是一回事，这种区分🐂本身在人类思维结构中的⚽普遍性则是另一回事😅。这当然是🍔符合斯特劳🔮森本人的看法，他在晚年尚且重申，在此类问题上，文化相对📸性的论点是重要的，但其重要🏄性可能没有想象的那么📉大，“不管不同社🌠会在背景差异方面是何等🅿巨大，但是拥有这些差异的个别语🐼言使用者都是🌡相同的🌝人类的成员”。同时，如果说在轴心时🕦期，所谓本源性💹思想差异是一种构成⏫性的差异，那🗝么在后轴心时期的思想努力中，包括孙💜向晨等海内外学者们喜🤼欢谈论的“迂回”，则更多应该致力于将🕙之转换为一种背景性的📿或者二阶的视域——事📁实上所谓迂回的策略要能够奏效，也一定是以这种区🚺分为前提的。　　于是，我们可以💂在上述加减法中🥤发现某种拉锯，一方面是科学，另一方✂面是所谓本源性思想；一方⬆面是方法论意义，另一方面是规范性指🐺向；一方面💤是理论哲学，另一🏗方面是实践哲学；一方面是比较，另一方🍭面是迂回，正是🛷这种困局召唤着某种更深层次的🥨发问和探索。　　在厚概念和🎾薄概念之间　　也许正💜是基于这些已经指出过的困难，孙向晨在光明🏫日报发表的《汉语哲学的👰基本问题向度》一文中，明⚽确把汉语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存🛹论经验所进行的哲学探索”，从孙向晨🖋赋予这种哲学探索的任🚶务来看，如此界定首先是🐅为了与其内涵🥁为中国哲学史的“中国哲学”这个⏬表述区分开来，因为后者被认为主🙀要是面向过去的，而汉语哲👢学则由于面向哲学问题🚜本身就不但是现时态的而且是😷指向未来的；其次是👞为了与从张东👎荪到刘梁剑的汉语言哲学区分🏠开来，因😧为汉语哲学所注重的并不是语言🏍哲学，而是“汉语”所带出的生活世界；最后是为了与用汉语书😃写的哲学区分开来，因为汉语哲学🏕的重心不在👆所使用的语言，而在“哲学”，而⛱这种哲学的基础就是汉语世📑界的生成论经验。　　庞学铨在⏮光明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水法🥩对于广义汉语哲学和狭义汉🐒语哲学之区分的🎠基础上，以严密的逻😵辑和犀利的论辩揭😌示了这个表面合♓理的区分下面潜藏着😞的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦🎷于汉语世界的生存论经📽验和本源性思想会排除掉🏧我们在日🌫常的意义上已经接🦐受为汉语哲学论域的🚊内容和题材，例📵如那些似乎与汉语世界的生➰存论经验和本源性思🏾想距离比较遥远的主🐵题。庞学铨从方法🦏论价值🐯来为广义汉语哲学辩护，坚持以🍘汉语为载具🌞是汉语哲学的标识性特征，认为广义汉语哲学“既凸显了汉🛬语思考🕑与哲学表达的关系，又表明广义的💄汉语哲学本来就🕓包含、容纳🛹了狭义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向晨🌸的分歧仅仅在🚣于是否要把诸🛤如于连和安乐哲这样不😉以汉语为载具的哲学🎴研究🔋包含在汉语哲学之中，但是其实质仍然💺在于对汉语哲学🏊本质规定性的分歧。在这里，我们可以借用📅英国学者威廉斯🥤的厚概念和🔕薄概念来分析汉语哲学⛽争论中目前🚬这个层面的分歧。之所以说是借用，是因为威🙌廉斯是在伦理学中使🍯用这种概念区分的，他把具有特殊内容📉的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象和⏩脱离共同体语境的诸😵如正义、公平这样的概念称🐊作薄概念。与薄概念相比💩较，厚概念✡所表达的似乎是事实与价值的结合，“怎么使用这些🕊概念，一方面由世界是🦐什🔰么样子来确定，而同时，这却通常也👫包含对处境、人物、行为的某种⚪评价”。　　由此🐆来透视韩水法在光明日报👘发表的《汉语哲学的基础、困难和前景》一文🤶中对汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一些有😗趣的看法。首先，从历史还是从💮现实🦊来审视汉语哲学，会有🕴一个视角上的差异，因为汉语哲学🚽之问本就是新🧖一轮的古今中🏨西之争背景下才产生🍥的问题；其次，从文中的论证来看，存在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人🏳类生命结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应当被视💻为对一种事实和现👜象的命名，而并非一🔝个学科或方向”，这可以看作📲是前述做“减法”的某种残留；最后，笔⛏者赞同韩水法关于汉语哲学讨✊论重心❇转移的观点，也乐见促🕰进汉语共同体精神活动♓之动力涌现，但正因为如此，笔者才认✴为应该把汉语哲学理解为“事实与价值的结合🤟”。　　无论如何，厚概念和薄概念🧓的区🏚分还是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就📖是厚概念；与广义汉语哲学🏻相较，狭义汉语哲学就👃是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用🔉当然也表明了“对处境、人物、行为的某种评价⚽”。在广义汉👠语哲学和狭义汉语哲学这😪个对子中，赋予后者以“厚概念”身份🤗的就是汉语世界的生存论经🤕验和本源性思想。本着这样的立场，一方面坚持要📞把不以🛁汉语为载具但被认为阐发🖲甚至构建了这种🍫生存论经验和本🐐源性思想的哲学运思及其研🥑究成果纳入汉语哲学🍰中来，另一方💔面又认为汉语哲学要🍽使用一种去语境化⌚的理论方式✳表达自身对普遍⭕性哲学问题的关注，这既可以说是像傅♿永军敏锐觉察到的🐘那样包含了具🤘有某种反噬作用的“矛盾”，也可⛹以说是像庞学铨那样平实😃地理解为“一个问题的两个方面”，关键在于我们🎏在这里所面对的到底🐨是一种什么样的🚻矛盾和一个什么样🆔的问题。在笔者看来，矛盾之处和问🎭题症结在于当论者🔅要强调的是🚡汉语哲学的普遍性维度时，所使用的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的是😨汉语哲学的特殊性💃维度时，所使用的是厚概😈念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题🌔意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而🛋容易被忽略或者📪至少是变得主观随意了，而在哲学问题上，也经常是细🍾节决定成败，这应该是目前🛬这场争鸣虽有进展但是进📆展并不完🔩全令人满意的一个根本🧐原因。　　在🚦普遍性和特殊性之间　　汉语哲学之问🆔出于普遍性与特殊性之争、汉语哲学之🍋问向着普遍性与特殊⬜性之争、汉语哲学之问💨介于普遍🐡性与特殊性之间，这是当我们🧥从普遍性与特殊性的关系🉑问题去观察汉🚔语哲学之⏫问和之争时可🖨以得到的三个命题和结论。　　说汉🦉语哲学之问出于普遍性与特♋殊性之争，是因为如果没有普🥪遍性和特殊性问🔡题的刺激及其🏂内在的紧张，汉语哲学要么🐾就成了纯粹的发思🐝古之幽情，要么就成了😋文化特🏇殊主义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学⏬和现实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉⤵语哲学的含义是不同的👘，这两种“存在”的含义也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中的汉语😮哲学却是一个厚🖥概念；后一种“存在”是“事实与价👧值的结合”，但是其中的汉语哲🐦学却无法宣称👠自己是一个“厚概念”，最多是厚薄之间的一🏥个概念，这是厚📷薄之辩中一个悖谬之点，原因就⬇在于汉语哲⛺学之问出于普遍性与特殊性🚖之争。　　说汉🥂语哲学之问向着🍾普遍性与特殊性之争，是因🕰为汉语哲学的提出就👺是为了措置普遍性与特殊性之争。说汉语哲🤽学之问出于普遍性与❓特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说💓汉语哲学之问向着普遍性与特🚫殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的🌇话来说，“思考🌓过去与思考未来所带来的问题🥖也不同，因为过去是我🉐们的原因，而我们是未来的原因”。如果我们认同📯这一点，就会对汉语🏢哲学之问向着普遍性🤗与特殊性之😧争有更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该🌌也在不同程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的😐原因”，就应👠该对汉语哲学之问如何向⛔着普遍性与特殊性📢之争有更为审慎📄和均衡的考虑，这也是为🈁什么一个本身是“事实与价值的结合”的厚⛄概念的汉语哲学，充其量只能是一💊个厚薄之间的概念，而无法像在历💸史上曾经存🚉在的那样就是一🍲个厚概念的主要原因。　　说汉语哲学之问🏥介于普遍性与🛌特殊性之间，除了基🍄于上述厚薄之间的论辩，也是😆因为汉语哲学本身⛸曾经贡献过对这里的“之间”的某种独特的理解。例如，张祥龙先生就⬆曾经在一次讨论会🚾上提出“我🌃们需要同时追求两个极端，形成一个张力然后🌔感📚受中间的东西”，他还问“能不能有这样一🎚个哲学？它直接阐发的🕕就是中间的这一块，而➡不是通过认为这两者中🌁某一个是更🏀真实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是🥊于连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中国🍡思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本🦖体论的逻辑思辨🔁只思考极端的相反项，因为追求可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于🧕不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法🗡让人从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是➡某种永不枯竭之源，也许是唯一的源头🤠，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作🦈为一个“狭义汉语🖱哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未🍝得到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得👕“之外”“之内”者深长思之，因为它是由🌖一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北京大🛐学汉语哲学中🎰心成立大会上，有学💶者将汉语哲学刻画为😱从汉语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与🛵哲学的关系就像孔夫子与中国🕋的关系，正如汉语哲学是从汉🏤语中长出来的，孔夫子是📬从中国长出来的。启功先生关于书法🛋有一个金句：一幅书法作品可能🔵是雄强的，但是我们不可能“雄强地”写出一幅雄🥁强的书法作品来。也许，我们最🎼好不要将汉语哲学看作一📓个明确的学科甚⚓至论域，而是看作一个吁求🥅和一种呼声，并在🍻具体哲学研究实践中🗿予以推进。　　(作者：应奇，系华👨东师范大学中国现代思想文🎢化研究所暨哲学系教授)羽咲美晴发博回应2019最新四🔃虎免费争议，称“坚信正义”。羊城晚报讯 记者刘颖颖、实习生罗滢报道：8月24日，2025广州医博会闭幕。记者在办展期间连续几💐天探展发现，从“四级巡馆”政企深度对接，到外地AI中医项目的“引进来”和岭南火针等🚠传统疗法的“走出去”，本届医博会🌛不仅是一场展示，更是一场🥨医疗资源的流动与重组。这🤠里既能看到未来医学的“硬核科技”，也能触摸中👁医文化的传承与创新。　　在12.2号展馆，广州市红💥十字会医院的体外反😁搏项目成为“明星展项”。观🔵众排队体验这项被称为“床上马拉松”的康复技术。　　该院神🛀经医学部主任范红星直言：“技术本身🍗已经成熟，但我们🌫希望通过医博会找到合作伙伴，把它推向🤜智能化、AI化，甚至🈯未来与脑机接口融合。”这意味着，体外反搏正准备🏈从单纯的康复工具，向“精准医疗设备”转型。　　该院🌊神经内科反搏中心主管护🌈士甄洁艳表示：“这两天除🎯了广州本地的技术人员，还有来自北京、上海的🎸同行前来洽谈，同❌时我们也收获了不少新用户。这里🍄确实是一个非常好的合作🤯和交流平台。”　　广州🥙国家实验室展位的数字式医😒用红外热像仪，是由钟南山院士➿团队牵头💬研发的发明专利，目前已在广州医科大学附属第🎍一医院的中医👮治未病科、血管🐁外科及体检科投入使用，并纳入🚹广州市医保。作为一款无创、无痛、无辐射🏵的检查设备，它能够在健康筛查中及👃早发现下肢静脉血栓、乳腺炎🏣症等潜在问题。　　广州呼研所🍇红外科技有限公🚤司工程师曹明树告诉记者：“我们希➰望这台仪器可以普及，让大🤛众以更低成本进行早期筛查。这两天，政府部门工作人员、医院负责人、顶级专家和企业🙈家组成的巡😀馆团都来😓我们展区参观交流，大幅提升了我们的高精尖设备☕在医院和企业中🍏的曝光度。这届医博会整🆑体感觉很实在。”　　安徽中医药大学团👚队带来了中医舌诊人工智🏜能😰健康状态辨识系统，观众只需伸舌拍🎌照，10-15秒内屏幕便可生🥃成个性化健康报告🌼，涵盖调理🚭方案和风险提示，现🙀场体验十分直观。　　潮大云诊(广东)数字科技有限💈公司负责人吴浠坦言：“中医与西医🦑相比，最大难点在于标准化。我们一直希望🍎推动中医国际化，实现这个目标第➕一步就是数字化。广州医博会汇🥖聚了高端会议❤和优质观众，我们希望借此推🙆广中医AI。”据介绍，医博会首日他们已👷有20多个意向客户前来咨询。　　本届医博会现场设🐴置了中医体验互动区，记者亲身体验了岭南火针。这项广东省非物质文🎏化遗产项目，起🤲初主要用于缓解肩颈腰腿痛，如今已拓展至儿🎽科、妇科等多个领域。　　“我们🚣发现很多人对岭南火针疗法并🏌不熟悉。”广州市🍔番禺区中医院皮肤科主任🚯医师李茜表示，通过医博会，这一本💴土传统疗法得以被更😉多人了解和认可，是一次“走出去”的机会。　　从各展位来看，大家🥪不仅希望提升热度，更希望实现科💫研成果的转化与创新落地。本届医博🏏会既提供了流量，也创造了“留量”，这种从展示🖕到落地的路径，正是地方医疗产🚭业升级的缩影。

本文链接：http://eyeskeynew.hzbanlan.cn/blog/17781944.html

二宮光/仁科百華/伊东遥/爱川纱季

（青岛日报／观海新闻记者 田畑百子）